康德不可知论的名言

1、　　哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。

2、　　(单选题)哲学家罗蒂认为，没有完全与主观条件相分离的客观现实，在分离的条件下比较两者的异同只是哲学家思维的产物。这对柏拉图来说是灵魂洞悉理念世界，对笛卡儿来说是心灵再现天赋观念，对洛克来说是在“白板”上反映感觉印象，对康德来说是自我综合现象材料，如此等等，不一而足。由此可见，主观与客观()。

3、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力，它是一种本能。

4、人生而自由，却无往不在枷锁之中。卢梭的这句名言流传相当广泛。卢梭认为人生来就是自由的，这是个人主义的重要特征。反思法国大革命的人，认为卢梭的思想是大革命爆发的理论基础；追求个人自由的人，又认为卢梭是个人主义的鼻祖。这样的分裂认识，融合在卢梭身上，像一个谜一样的存在。

5、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

6、卢梭在社会契约观念上，跟霍布斯有很大的差别，卢梭认为自然权利是可以让渡的，个体让渡的自然权利形成集体的公意。那么谁来行使公意？卢梭设置了完美的主权者的概念，他认为主权者的公意总是正确的，所以他并没有谈到防范主权者的公意出现恶的情况。卢梭关于个人让渡自然权利的观念，对法国大革命和后来的巴黎公社带来了深远影响，乌托邦式的社会，假定公意是善，很可能带来专政和奴役。后来的雅各宾派和罗伯斯皮尔证实了卢梭理论的危害性。

7、“有两件事情我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。”(维基名言)

8、他们把宗教改革运动看作是“革命”的运动，因为它表现了新阶级对封建制度的挑战。而且从长远来看，由于旧教会的被推翻为知识阶层的逐步世俗化开辟了道路，宗教也就越来越被看作纯粹是私人的事情。

9、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

10、斯宾诺莎是笛卡尔之后理性主义的又一面旗帜，作为跟英国经验论那些哲学家PK的同一战线者，斯宾诺莎跟笛卡尔其实在认识论上差别非常大。

11、中国人熟悉的是他那句名言：我思故我在。从今天来看，这句话不算什么，但在当时，具有石破天惊的意义。因为这句话，是反神权的，把上帝甩在了一边。但是笛卡尔论证我存在的时候，又需要上帝的完美存在作为他论证的基础。笛卡尔号称自己是天主教徒，但他干的是怀疑一切的理性主义的活。所以，笛卡尔不仅命运多舛，他也一直活在他的理论悖论里，既需要上帝，又只要他开始那一下，想放弃上帝，又害怕理论坍塌。这种游移不定的特征，后来遭到帕斯卡的严厉抨击。

12、哲学基本问题第二方面是精神和物质是否具有同一性，即人的意识能否正确认识现实世界的问题。对这一问题的不同回答，是划分可知论(者)和不可知论(者)的根本标准。

13、奥古斯丁的自由意志论，小心翼翼地打开了神学禁区的一个小缺口。在原罪说统治基督徒的时代，承认人有自由意志，这在当时是有异端倾向的。所以，奥古斯丁的自由意志论和理性一样，是有限的，很谨慎的，并明确承认，自由意志完全来自于神。奥古斯丁借用了柏拉图的自由意志观点，来自神，具有善性。但是奥古斯丁的这个理论，具有天然的悖论，既然来自神，只有善性，那么人性的恶是哪来的？

14、贝克莱说：“esseistpercipi”(tobeistobeperceived)。正确的翻译应该是：所是的就是被感知的。他的理由是：任何事物都是可感性质的集合，我们只有通过感觉才能知道事物是什么。他的理由依赖对事物“是什么”的判断与事物“所具有的属性”(“可感性质的集合”)之间的必然联系，而没有把外物存在归结为感觉的意思。但是，现在人们习惯把这一命题说成是“存在就是被感知”，把它当做主观唯心主义的典型。不独中国人对贝克莱有误解，即使是在西方，贝克莱也被人解释为只相信自己的感觉才是真实存在的“发疯的钢琴”，他的学说被说成是只要用脚踢一下石头，或者举起一只手就可被轻易打倒的谬论。实际上，巴克莱并没有否定感觉以外的事物的真实存在。他明确地说，他和大家一样承认在个人的心灵以外，有山水河海和动植物，以及其他人的存在，只不过它们不是独立于任何心灵的物质存在，而是精神实体上帝的创造物；我们对它们性质的知觉也是上帝铭刻在我们心灵上的印记。他的感觉主义和精神实在论在逻辑上是一致的。

15、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。

16、笛卡尔命运多舛，他如何也没想到，直到400多年后，他的故事还会被中国营销界的人用来卖水。

17、黑格尔的自由有三个层面：抽象的否定自由，这是人与生俱来的自由，来自上帝，属于消极自由；经验的肯定自由，这是有经验和情感所做的抉择；理性的自我决定的自由，每个人可以知道自己既是普遍的事物，同时又是特殊的事物。

18、感觉是意识内外的屏障，以此批判理性神学，曾经在哲学史上起过积极的作用。它还对机械论和独断论进行了批判，揭露了认识过程中存在的本质和现象、有限与无限等矛盾，对认识论的发展也起过一定的作用。

19、洛克对财产权的认识，更体现他作为一个虔诚的教徒身份。受到加尔文宗天职观的影响，洛克认为是劳动创造了财产，这个观点，影响了亚当斯密，也影响了马克思，“劳动创造价值”的理论早期来源之一就是洛克。

20、辩证唯物主义指出：自然科学和社会实践的发展不断地证明人的认识能力是无限的，人的认识是可以与客观实际相符的，世界上只有尚未被认识的事物，而不存在不可认识的领域。

21、黑格尔对柏拉图的共相说，是在继承中批判，他认为柏拉图的辩证法还不够纯粹，没有从纯粹概念本身来进行概念活动。黑格尔认为，概念是共相和共相之间的运动，表象是不能参与其中的，摆脱表现的束缚，才能使柏拉图的辩证法更纯粹。

22、人们常说斯宾诺莎的上帝。他跟笛卡尔的上帝完全不同，笛卡尔的上帝还是奥古斯丁的上帝，属于古典神学里的概念，虽然他只在最开始的时候神创了世界，但它依然是神创论，没有违背基督教的根本教义。